方莉
古代的中国是一个多神的国度，到处庙宇林立，供奉着各种神灵，这种信仰成为普通百姓生活中不可或缺的一部分。襄阳城当然也不例外，寺庙庵观曾布满大街小巷。管家巷作为襄阳城的历史老街巷，祭祀场所同样必不可少。
市七中退休教师张德超、原襄樊教师进修学院退休教师杨贵昌等人都曾在管家巷居住。据他们回忆，管家巷一带光是土地庙就有大小两座。
俗话说“万物土中生”，人们很早就认识到土地的重要性，土地崇拜是起源最早的自然崇拜之一，在原始社会的农耕民族中开始流行。明清后，土地崇拜进入各级社会组织中，乡村、里坊多设土地庙。土地庙虽是庙宇中最小的一种庙，但从通都大邑到穷乡僻壤，只要有人家便有此庙，所供形象多为白须白发、和蔼慈祥的老人。民间信仰中的土地神亲切善良，乐于助人，故对其敬而不畏。旧时百姓家死人必至土地庙“报庙”，另外，祭宗祠、扫墓、破土前先祭土地公公，有什么心愿也随时到土地庙去祷告。各地还给土地神安个配偶，称“土地奶奶”，与土地公公共享香火。
在管家巷处有一座较大的土地庙，有三开间，供奉着土地公公、土地奶奶的塑像。问起人们一般向土地公公祈祷什么，杨贵昌说：“什么都求！百姓经常去，香火很旺盛。”张德超还回忆，这座土地庙在民国时代被改成了“保公所”，新中国成立后成为“街公所”。保公所是国民党统治时期推行的保甲制度的产物。十户为甲，十甲为保，若干保为联保。这里应该是一个保甲组织的办公地点，约管辖100户人家。新中国成立后保甲制度废除，以街公所代之。由于长期作为基层政府的办公地点，这个土地庙得以保留较长时间，直到上世纪70年代才拆除，当然土地公公、土地奶奶的塑像早在上世纪50年代就被推倒了。人们所熟悉的镌有“湖北提督军门”字样的石碑，就是在拆除土地庙时从墙壁中拆出来的，如今仍立在土地庙的原址上。
另一座土地庙在管家巷挨着新街的南口，面积小太多了，老人们回忆，只有两平方米见方，但麻雀虽小，五脏俱全，里面也有土地公公、土地奶奶的泥巴塑像，由于太小，根本进不去人，所以人们都是点了香在外面拜拜。这个土地庙的拆除时间，张德超记得很清楚，是1952年。
除了土地庙之外，管家巷附近的裴山庙也是一座大的庙宇。杨贵昌家最早在小北门外居住，他还记得这座寺庙，小时候在庙前玩耍过，他说起裴山庙，是我们襄阳话，念作裴（pi）山庙，也是三开间大，但是里面供奉什么老爷，杨老师当时年龄尚幼，并不知晓。裴山庙，查同治《襄阳县志·寺观》记：“在小北门内，有顺治年间断碑，仅辨数字，云‘裴山’，不知所自。”该条记载表明，裴山庙最晚建于清初。由于有这样一座庙宇在，管家巷边的东巷子又被称作“裴山庙街”。
另外，同治《襄阳县志》记载：“咸丰三年（1853年）……于小北门内裴山庙街四贤祠设北堂义学。”看来，这座四贤祠应该是祭祀本地历史上先贤的场所。
