世标
“我这个游子在三秋之际回来了，登上高大的襄阳城，四面眺望，气象万千。南面的岘山，连绵起伏；北面的汉水，波平岸阔，水天一色，如同接上了天上的银河。远处的冠盖里，早已没有了当年的繁华，见不到达官贵人的车辆往来；章华台却还是旧时毁于战乱后的萧条模样，看不见细腰女子的轻歌曼舞。习家池的风景奇异，却没了往日的清幽，游人们归途上扬起了满目的尘埃。”
这是初唐时期著名诗人杜审言回到了家乡，登上襄阳城之后发出的一番感慨。
杜审言，襄阳人，“诗圣”杜甫的爷爷，是唐代“近体诗”的奠基人之一。杜审言的先祖，是西晋的镇南大将军杜预，杜预驻守襄阳期间策划发动了灭吴之战。杜预这个人功勋盖世，但“好为后世名”，平吴之后，他刻了两块记述自己功绩的石碑，一块碑沉埋在万山之下，另一块立在岘山之上，并说不管以后高山变成深谷，深谷变成丘陵，后人都能看到他的功绩。杜预的重孙杜逊在东晋初年迁到了襄阳，一直到杜审言的父亲杜依艺，杜氏一门在襄阳生活了七代人，后来杜依艺做了巩县县令，举家才从襄阳迁到巩县。杜审言按籍贯来说是襄阳人。杜审言生长子杜闲，杜闲生杜甫。虽说杜甫出生于巩县，襄阳却对他感情深厚，一直把杜甫视为襄阳人，至今在岘首山上还建有杜甫的衣冠冢。杜甫是在杜审言去世四年后出生的，虽没见过爷爷，但肯定受到了这个著名诗人爷爷的影响，日后成为伟大的现实主义诗人，声名远超爷爷。杜甫曾有诗曰，“诗是吾家事”“吾祖诗冠古”，这是对其祖父高度的赞扬和继承。
《登襄阳城》中有“冠盖非新里，章华即旧台”句，这是关于冠盖里和章华台的两个典故。
冠盖里，位于襄阳和宜城之间。冠是官员的帽子，盖是官员的车盖，里是居住之所。这条路上到处都是官员的帽子和车盖，集聚了众多的达官贵人居住。南北朝宋朝的史学家盛弘之《荆州记》载:“襄阳郡岘首山南至宜城百余里，其间雕墙峻宇，闾阎填列。汉宣帝末，其中有卿士刺史、二千石数十家，珠轩骈辉，华盖连延，掩映于大山庙下。荆州刺史行部见之，雅叹其盛，敕号冠盖里。”有多少人呢？襄阳人习凿齿所著《襄阳耆旧记》记载：“汉末尝有四郡守、七都尉、两卿、两侍中、一黄门、三尚书、六刺史等，同时聚集于岘首山南至宜城间。”汉末指的当是刘表任荆州刺史之时。这么多的官吏在这条路边居住，形成了冠盖里，因为汉宣帝刘询是史上有名的贤君，开创了“孝宣之治”，也因为刘表任荆州刺史之后，开经立学，爱民养士，从容自保，襄阳成了全国唯一一块和平安定的地方，吸引了一大批人士前来，同时，从另一个侧面说明了襄阳当时生活的富足，环境的优美，地位的重要。
章华台，又称章华宫，是楚灵王六年（公元前535年）修建的离宫。史载章华台“台高10丈，基广15丈”，被誉为当时的“天下第一台”。章华台还有楚王好细腰的故事，楚灵王特别喜欢细腰女子在宫内轻歌曼舞，不少宫女为求媚于王，少食忍饿，以求细腰，章华宫又被称为“细腰宫”。汉代民歌“楚王好细腰，宫中多饿死”，人们一般以为饿死的是那些想争宠的宫女，其实，饿死的是那些迎合君王喜好的大臣。章华台后来毁于秦灭楚国的战火之中。
秋天登上襄阳城，楚天辽阔，江水汤汤，可杜审言这个游子脑中所想的是冠盖里、章华台已成遗迹，历史的烟云转瞬即逝，眼中所见是归途中满目的尘埃，心里升起一股淡淡的悲伤愁绪。“自古逢秋悲寂寥”，或是因为秋天来了，对凋零的落叶，渐凉的西风，萧瑟的秋景发出的伤感，正如另一位襄阳前辈诗人宋玉所说：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”文人悲秋，正是从宋玉开始的。其实，杜审言的忧伤还有另一层更深的原因。他写这首诗的时间，是因为结交武则天的男宠张易之的过错，在“神龙政变”后被清算，流放到峰州，经过襄阳之时。峰州在今天的越南境内，当时属于唐朝的岭南道的安南都护府。路途万里，艰难困苦，思归之心，溢于言表。杜甫在《登高》中说：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”看来，爷孙俩的心境是一样的啊。
20211001《襄阳晚报》
