世标
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王安石生前被封为荆国公，因此人们尊称其为王荆公。他不但是北宋时期著名的改革家，还是著名的文学家，诗、文、词都有杰出的成就。
他的文章强调“经世致用”，结构严谨，说理透彻，语言精炼，被列入“唐宋八大家”之中；他的诗含蓄深沉，以“丰神远韵”的风格自成一家；他的词开豪放词之先河。
他留下了很多传世名篇，佳句迭出，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（《登飞来峰》），展现出一个改革家高瞻远瞩的思想境界，舍我其谁的豪迈气概；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（《泊船瓜洲》），表现出修辞炼字的老到功力，对故乡思念的真挚情感；“遥知不是雪，为有暗香来”（《梅花》），赞美梅花的高贵品格和顽强生命力，抒发自己在逆境中不屈的精神追求；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”（《元日》），憧憬着老百姓生活改善的欣喜之情，蕴含着新事物取代旧事物的哲学道理，透露出政治家的远见卓识，等等，这些名篇佳句后世广为传颂。
王安石还写过不少关于襄阳的诗，从中可以看出襄阳在王安石心中的分量，也从一个侧面看出襄阳在宋朝的重要地位。有些人把北宋灭亡的原因归咎于王安石的变法，这个观点并不是人人认同的，但襄阳失守导致南宋灭亡，却是不争的共识。不过，这是另一个话题了。
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襄阳州望古来雄，
耆旧相传有素风。
四叶表闾唐尹氏，
一门逃世汉庞公。
故家遗俗多应在，
美景良辰定不空。
遥忆习池寒夜月，
几人谈笑伴诗翁。
——王安石《寄张襄州》
王安石这首诗是写给张襄州的，张襄州指的是襄阳人张问。《宋史·列传第九十》记载：“张问，字昌言，襄阳人也。进士起家，通判大名府。”张问比王安石年长8岁，正好也比王安石早8年进士及第。张问进士及第之后，担任大名府通判之职，后来屡任地方官。张问是一个清正廉洁的官，是一个敢于直言进谏的官。宋仁宗曾表扬张问说：“吏用心悉如问，何患赤子之不安也。”张问曾犯了“坐误军须”之错，被贬知光华军，光化军就是后来的光华县，现在的老河口市，实际上是让其回乡归养。临走时，王安石专门写了这首诗，聊表安慰之意。
王安石在诗中说，襄阳这个地方的名门望族自古以来就很强盛，那些年高望重者代代相传纯朴的家风。他专门提到了两个襄阳人，一是“唐尹氏”尹怀，一是“汉庞公”庞德公，把他俩作为襄阳耆旧的代表性人物。
尹怀，唐朝贞观时期之人，他一门四代皆有孝行，俱被旌表。《襄阳府志》第26卷“耆旧”中记载说，尹怀对父母“恪于敬养”，他母亲去世时，他才13岁，在母亲墓旁边搭一草庐，立志陪母亲一辈子。后来奉父命，辛勤种田，奉养父亲更加和颜悦色，父亲去世后，又在墓边搭建草庐以栖身。发动“神龙政变”的宰相张柬之，也是襄阳人，还专门记载过他的事迹。他的儿子、孙子也都是孝子，都受到官府的表彰，因此王安石称其为“四叶表闾”。四叶，是四代的意思；表闾，是旌表闾里，以彰功德的意思。一门四代，俱受表彰，很是难得，可见其孝顺家风代代相传。
庞德公是东汉末年的著名隐士，对他的记载出自习凿齿所著的《襄阳耆旧记》，载曰：“庞德公，襄阳人，居岘山之南，未尝入城府。”刘表任荆州牧时，曾亲自到庞德公家请他出山，被他婉言谢绝。“后遂携其妻子登鹿门山，托言采药，因不知所在。”鹿门山被人们称为“隐山”，就是因庞德公、孟浩然、皮日休等人隐居在此的缘故。庞德公为什么不应刘表的邀请出来做官，反而逃走，隐居于鹿门山呢？原因不外有二，一是他认为刘表偏安一隅，没有夺取天下的雄心壮志，而且刘表年龄大了，家庭内部争斗不断，不值得辅佐，二是人各有志，他的志向不在官场之上，愿意做个普通人，淡泊名利，明哲保身。王安石用“一门逃世”形容庞德公，很是恰当。
王安石在诗中还对张问说，你们老家的这种遗俗应该还在，那美景良辰也一定很美好，你要保持襄阳那些名望之士的风骨气节，在好山好水中修身养性。那个时候，我在遥远的地方都能想到，在习家池的月色之中，肯定有不少的知己好友陪伴在你左右，饮酒谈诗，评论那个自称为“高阳酒徒”的山简啊。
王安石这首诗，没有丝毫的颐指气使和居高临下，反而透着朋友的真诚，充溢着关心的情谊，张问看到后，想必一定能感受到那种温暖。过了没多久，张问被重新启用了。张问最后官升至正议大夫，年七十五卒于任上。那个年代已是高寿，王安石已先张问一年去世了。王安石改革变法时，张问担任沧州地方官，唯独他不阿谀奉承只说好，《宋史·列传第九十》记载：“熙宁末，知沧州。自新法行，问独不阿时好。”此事可见其为官正直，人品坦荡，保持了襄阳州望耆旧的精神品质。张问也是诗人，王安石在诗中说他是“诗翁”，他与苏轼、苏辙、黄庭坚均有诗歌唱和，留有“尊酒椒香才过节，池塘草色已催春”（《耆英会诗》）等佳句。
3
王安石曾经在襄阳居住过一段时间，至少到这里来住过，从他那首《次杨乐道韵六首其三——幕次忆汉上旧居》诗中可见端倪。幕次，是临时搭建的帐篷；汉上，汉江边上的意思；旧居，住过的旧房子。诗中提到了凤林和岘山，可见他回忆的汉上旧居位于襄阳。
汉水泱泱绕凤林，
岘山南路白云深。
如何忧国忘家日，
尚有求田问舍心。
直以文章供润色，
未应风月负登临。
超然便欲遗荣去，
却恐元龙会见侵。
——王安石《次杨乐道韵六首其三——幕次忆汉上旧居》
王安石用杨乐道原诗的韵和用韵次序和了六首诗，这是其中的第三首。
杨畋，字武叔，号乐道，比王安石大15岁，早9年进士及第，官至龙图阁直学士、吏部员外郎知谏院。杨乐道是个传奇人物，他是将门之后，曾祖父是北宋名将杨业的弟弟，他却以文才著称于士林，能诗善书画通琴音，称得上是文武全才。王安石特别尊敬这位前辈同事，他专门写了不少诗，送呈给杨畋，其中就包括《次杨乐道韵六首》。
王安石诗中描绘的汉上旧居，汉水相绕，岘山白云悠悠，风景优美，环境舒适。岘山位于襄阳城南，方圆60平方公里，森林茂密，山峰连绵，是襄阳城南部和西部的天然屏障，又是一座历史文化名山。诗中的凤林，指的是襄阳城南七里处的凤林关，那是北起岘首山，南到观音阁，东临汉水，西靠岘山的一段狭长走廊，长四五里，浩渺的汉水绕着它向南流淌。凤林关是刘表击毙孙坚的地方，在《襄阳县志》中有载，“凤林关，距城七里，在凤凰山南麓，为凤林渡，昔刘景升设伏毙孙坚即此。”凤林关两侧古迹众多，集聚了岘首山、观音阁、鱼梁渡、习家池以及后来兴建的唐城影视城，风景如画，已成为游客造访的必游之地。诗中用了“求田问舍”的典故，借以表达自己关心国家大事和归隐田园之间的矛盾心情。诗人还说自己只能以手中的笔为这良辰美景添彩，并没有沉溺其中，有负登临之意，这正是忧国忘家的心境体现。诗人最后说，我也很想超然物外，遗弃荣华富贵，归隐而去，又怕您像陈元龙批评许汜不关心国家大事、只知求田问舍一样批评我。
这首诗清新自然，感情真挚，词华典赡，说理透彻，首联表现了王安石对汉上旧居环境的喜爱之情，颔联传达出大公与小私的矛盾心理，颈联表达了不能忧国忘家的遗憾，尾联展现了报效国家的坚定意志。读罢，王安石的理想抱负、坚毅品质和高尚人格，与襄阳岘山和汉江的美景浑然一体，跃然纸上，令人拍案。
襄阳古城与其南部的岘山，作为一个整体，可以说是襄阳的核心历史文化资源，尤其是“古城—岘山”的中轴线，涵盖了临汉门、北街、昭明台、谯楼、襄王府、学业堂、岘首山、羊杜二公祠、杜甫衣冠冢、孟浩然故居、习家池、谷隐寺、观音阁、凤林古渡、唐城、伏羲摩崖石刻、新博物馆等景区景点，具有珍贵的、巨大的文化旅游开发价值。“昭明台至观音阁沿线综合整治工程”作为全市的重点项目，正在被倾力打造，人们称此工程沿线街道为“襄阳第一街”，目前此项目规划的13个景观节点已基本完工，美丽风貌初步显现。来年花开之时，这条有着美丽山水的风景线，这条串联历史文化的故事线，这条诗和远方的旅游线，一定会大放异彩。届时，王安石笔下“汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深”的美景，又呈现在世人面前。当你徜徉其中时，也许会与王安石曾居住过的“汉上旧居”不期而遇，给你一个意外的惊喜。
20211119《襄阳晚报》
